在中國古代有非常多的能人志士在歷史中留下了自己的名字，他們或者是帝王將相或者是能人異士，又或者，也許只是一個非常有門道的騙子，終其一生也沒有人將他的真面目揭穿，於是就變成了那些神話傳說中的神仙妖怪。但是，想必對中國歷史有一定了解的人也能夠感覺到，越是離現在近的歷史，這些神神叨叨的東西出現的機率就越小，而越是離現在遠的歷史，就越容易出現各種神奇的野史傳說。當然，這一部分要得益於其如今近的歷史，所保留下來的東西，無論是當時生活的痕跡也好，或者是文獻記錄也好，都更加多也更加完整。另一部分則是由於，在造紙術和印刷術沒有徹底普及開之前，保留一部史書或者文獻記載，實在是太過艱難。

比如，說到先秦時期，雖然我們很多人都津津樂道於先秦時期的那段歷史，可是實際上真正保留下來的先秦史書卻少之又少，這難道是由於先秦時期的人都不進行歷史記載嗎？並不是這樣的。如果我們仔細的去翻閱那些戰國策或者史記之類的內容，經常會看到各國諸侯王的身邊，要時刻代著一個史官，尤其是與他國會盟的時候，在宴席上的一舉一動都要被史官記載下來。甚至於這些史官之間的記錄，也成為了謀士們需要為君主謀劃的內容。用如今的話說，就是不能弱了我國的威風，損害我國國君的形象。

那麼，這些被君主們隨身帶著的史官都去了哪裡呢？史官所記載的內容為什麼沒有儲存到如今呢？這就要從我們現如今的這些歷史資料都是從何而來的說起了。眾所周知，在我國從古至今，關於學術之中，始終都有流派之別。不同的流派，他們所持的世界觀、方法論，以及他們所主張的政治思想，都有著很大的區別。而眾多思想流派的源頭，可以追溯到先秦時期，也就是春秋戰國時期那一場，文化的盛世，思想的大繁榮，也就是如今我們所熟知的百家爭鳴時期。在此之前，所有關於知識的學習，或者是家族傳承，或者是學在官府，而百家爭鳴之後，由於各流派都有弟子願意傳承他們的思想，因此便有了民間學校的風尚。

在這些人學習前人思想的過程中，他們也就自然而然的傳承、抄錄、彙編了前人所作的文章書籍。由於這是一個學習的過程，它會被一代又一代的弟子們不斷的傳承下去，因此，各門學說只要還有傳人，他們的思想和他們的典籍就不會消失。在印刷術正式興起之前，書籍的傳承是由人工抄錄的。而在沒有紙張之前，書籍的抄錄和儲存都是複雜而又困難的事情，他們被抄錄在竹簡上、精美的絲綢上，和一部分經過特殊處理過的皮質上。而另一部分用於記錄歷史的文字，則被銘刻在了金屬的器皿上。

在這個過程中被銘刻在金屬器皿上的文字，隨著金屬器皿的儲存，一代又一代的傳承了下來，如今我們能夠在博物館中看到的先秦時期的文字，基本上都是銘刻在金屬或者是龜甲上的。這部分歷史往往與祭祀有著息息相關的聯絡，往往會成為如今的人，研究先秦歷史的重要依據。但是金屬和龜甲可以儲存成千上萬年，絲綢、羊皮、竹簡卻不能儲存那麼久。除了少部分被留存在密封的、不曾被人為破壞的墓室中的帛書之外，絕大多數這樣的典籍都已經在歷史的長河中消失掉了。

至於先秦時期那些史官們親手撰寫的史書，他們並不像各學派的典籍一樣，能夠有有序的傳承，由老師傳給學生，學生再傳給下一輩的學生，在一代代的抄錄之下儲存到紙的普及和印刷術的出現。像這樣的東西，更不可能像那些傳遞思想，承載觀點的文字一樣供人傳抄。先秦時期原本就戰火紛飛，在秦始皇，掃清六合，一統天下之後，沒過多久，秦朝又經歷了一次覆滅，再一次戰火連天。而項羽對於秦朝統治報復性的那一把大火，無疑會讓更多珍貴的典籍徹底煙消雲散。因此先秦時期留下來的史書，除了帶有很強敘事性的戰國策，就只有孔子所作的春秋，借儒家一起流傳了下來。

其實，在小編看來，數千年前的文字資料，還能以書籍的形式流傳至今，已經是一件相當不可思議的事情了。更何況，流傳下來的書籍遠遠不止一本。要知道許多文明對於那個時期的文化，往往都是以史詩或者是石刻的方式流傳，自先秦以來，這漫長的時光中，在沒有活字印刷術的時候，全靠一代又一代的人手抄和雕版印刷，這樣是多麼大的影響力和多麼大的毅力才能夠達成的呀。也難怪一直到隋唐的時候科舉制才被確立起來，畢竟在那之前，想要讀到一本書，首先要和家中藏有這本書的人有聯絡才可以。知識只能被上流的圈子所學習和流傳，平民百姓竟然沒有學習的途徑。那麼即使有科舉考試製度，他們也是沒有辦法透過考試的。而先秦時期的那些歷史書，雖然沒能順利儲存下來，至少思想的書籍被儲存了下來，這樣或許也就夠了吧。不知道你是怎樣看待這件事情的呢？快在評論中留言討論吧。